. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) أي : ما قاله الشيخ . ( 2 ) في شرح ألفية ابن معط لعبد العزيز الموصلي ( ص 683 ) ( رسالة ) قال : « وأما لعا فمسماه انتعش ، ومعنى انتعش : ارتفع ومنه سمي سرير الميت نعشا لأنه يرفع على رؤوس الناس يقال ذلك للعاثر » ، وقال : « والتنوين في لعا للتنكير » وفي اللسان ( لعا ) : « ولعا كلمة يدعى بها للعاثر ، معناها الارتفاع » وفيه « قال أبو عبيدة : من دعائهم لا لعا فلان أي : لا أقامه الله » . ( 3 ) انظر الصحاح ( 6 / 2483 ) ( لعا ) . ( 4 ) هذا البيت من البسيط وقائله الأعشى في ديوانه ( ص 83 ) ، الشرح : قوله : بذات لوث : اللوث : - بالفتح - : القوة ، وعفرناة : قوية يقال : ناقة عفرناة : أي قوية ومعنى ذلك أنها لا تعثر لقوتها ، وقوله : بذات لوث : يتعلق ب‍ « كلفت » في بيت قبله وهو : كلّفت مجهولها نفسي وشايعن . . . همّي عليها إذا ما آلها لمعا والتّعس : الدعاء على العاثر بألا ينتعش من صرعته ، والعرب تقول في الدعاء على العاثر : تعسا له وفي الدعاء له : لعا . والمعنى : حملت نفسي قطع بادية مجهولة الأعلام وتابعني مؤيدا لي عزمي وهمتي بناقة قوية لا تعثر ولو عثرت كان الدعاء عليها أولى من الدعاء لها . والشاهد : في قوله ( لعا ) وهو دعاء له بأن ينتعش . انظر البيت في درة الغوص ( ص 110 ) ، والبحر المحيط ( 8 / 70 ) ، اللسان ( لعا ) و ( لوث ) وروايته ( من أن يقال ) وصححه ابن بري . ( 5 ) لم أعثر على هذا المعنى في كتب أبي البقاء العكبري التي اطلعت عليها . ( 6 ) لا أدري كيف يجعل المؤلف كلام أبي البقاء هو الأقرب بل الحق كما ذكر مع أنني لم أر أحدا ذكر هذا المعنى ، والأعجب أنه رد كلام الشيخ أبي حيان مع أنه أقرب إلى ما ذكر في معنى « لعا » .